【原文】[Original text]
焼山上窯
次に川原を過ぎて焼山上窯（此邊戸數十四五戸あり）を探れば、奮縣道より堤塘を辿二丁斗りの谷間に上りて、松の切株の間に窯趾の破片が轉がつてゐる。それは飴釉にて突底形六寸の深鉢や、灰色釉の茶碗又は同釉にて濃茶釉流掛けの茶碗があり、何れも高臺無釉で中には繪唐津物がある。其他褐色胎土の無釉物にて縁付きの八寸皿があり及同種の甕の破片があつた。そして此途中には石屋根冠りの窯の神さんといへる祠が藪中に物淋しく建つてゐる。
以上が全滅せる大川村の古窯趾である。
瓢石
近年呼子の加部島なる田島神社を隔つる五六町の瓢石にて、飴色釉や灰色釉などの花立や皿茶碗等多く採掘せし由なるが、此處は固より陶土を産出する處ゆえ、いつの代か製陶を試みし見る可きであらう。（唐津の荒砂焼なご此處の原料を使用せしといはれてゐる）
神の浦
神の浦窯は相知村にて又山下窯と稱せらる。此處の古窯品には、赤粘土の上に黒茶釉を掛け上に白刷毛目を施せし茶碗があり。又黑栗釉に白にて波刷毛目を施せし大茶碗があるが、何れも高臺内が施釉されてゐる。
中山
板木の中山窯は、波多津村（元畑津と稱した今西松浦郡）の一村落にて數三十四戸あり、そして此處の梅の木谷といへる板木分校の前である。古窯品には淡茶地に志野風厚白施釉の茶碗や、太白釉の鮫肌茶碗があり、或は淡栗釉に白の刷毛目を文せし同物がある。又茶褐色に紫釉や栗色釉を施せし上を、白の波刷毛目を施し或は白刷毛目の上に施釉せし茶碗がある。
又黒き胎土に栗色釉を施し高臺内丈錆色の施釉せし茶碗があり、或は淡緑釉にて平高臺の中皿などもある。就中飴釉の廣口水指の如きは全く炻器に戻してゐる。其他薄紫釉の破片に至つては半磁器製にて、是等は勿論後代の作品であらう。此處は元波多の重臣久我玄番允秋度（八百石）の采邑であつた。
諸浦
有浦村の諸浦（戸數百十八戸）の開窯が頗る後代に関することは、此處の古窯品か全く磁器に類してゐるので判る。此地唐津より西三里元日高大和守在秀（一千石）の祿地であつた。今や開拓の爲め麓なる窯跡や物原が全く取除かれて一個の破片さへ見出すに容易でない。殘缺には呉洲染附草繪の食碗や、梅繪丸形の煎茶々碗があり又緣粗地紋畫三寸の小皿にて底を蛇の目に焼いてゐるが、何れも薄鼠色の色相を呈し粗製の雑器のみである。
大川村畑田の古窯品も亦諸浦に似たる半磁器である。是等は進歩の階梯にありとはいへ、恰もお玉杓子に足の生へし程度にて、最初の製品は洵に拙劣な物であつた。此時代に於いては御茶碗窯藩窯でさへ一般の環境に動かされて陶質の胎土ながら釉下には呉洲繪藥を使用せし半磁器がある。
蓋し本来唐津焼なる物の特色は、雅致な鐵猫であることが舊製品の面目る事は申すまでもない。
神田
神田（戸數百四十戸）は元飯田彦四郎久光（二百石）の邑地にて、窯趾は西唐津の北山麓なる内田の堤と稱する山畠である。此の甘藷畑を漁れば染附磁器の破片がある。それは矢の羽帶描に上下を垣模様にせしものや、丸紋縮の煎茶碗があり、又底松葉繪に縁捻形模様の小皿や草花繪の食碗等がある。此處のは全く本式の磁器にて無論天草石を原料として製作しものであらう。
此處の焼具の中に十字形の臺ハマがある、之は中高の四つ羽にて中央に重力を置き、そして小花瓶などを載せて焼いた臺具であるらしい。此磁器製造は勿論後代の開窯にて、今の畑主梶山松平の曾祖父時代に於いて、常時廢窯の跡を買受けて畑地に拓きしといはれてゐる。
米量
扨此凡ての唐津焼を、骨薫的に分類されしものが多種に涉つてゐる。米量と稱するは元享年間製作されし土器といはれ薄釉あるも光澤なく、そして桝にあちざるも支那古代の甾雉の如く其頃米を量りし器の由にて数種の形状がある。蓋し人皇四十代文武天皇の慶雲二年（705年）諸國に枡を定むとあるを見れば、既に元享以前より造られた物が雅品として使用されしより其後又製作されたものであらう。
値抜け
値抜けといへる茶盌は、建武より文明年間に製作されたるものにて、坏土には白と赤との二朱あるも、鉛色薄釉にて臺輪（高臺）の内は施釉されず米量と同様に縮緬皺がない。此種のもの後世に珍重されて値段圖抜けて高きより値扱けといへる名稱がある。
【現代語訳】[Modern Japanese translation]
焼山上窯は、川原を過ぎた先にある小集落（戸数は十四、五戸）。旧県道から堤を伝って二丁ほど谷へ登ると、松の切り株の間に窯跡の破片が転がっている。見つかるのは、飴釉の平底（突底）六寸の深鉢、灰釉の茶碗、同じ灰釉に濃茶釉を流しかけた茶碗などで、いずれも高台は無釉。絵唐津も混じる。ほかに褐色胎の無釉で縁付きの八寸皿や、同系の甕の破片もある。道中の藪には、石屋根を載せた「窯の神様」の祠がひっそり建っている。
以上が、すでに姿を消した大川村の古窯跡である。
呼子の加部島では、田島神社から五、六町ほど離れた「瓢石」で、近年、飴釉や灰釉の花立・皿・茶碗が多く掘り出されたという。ここはもともと陶土の産地で、いつの時代か製陶が試みられたのだろう（唐津の荒砂焼などは、この地の原料を使ったという）。
相知村の「神の浦窯」（山下窯とも呼ぶ）には、赤土に黒茶釉を掛けて白の刷毛目を施した茶碗、黒栗色の釉に白の波刷毛目を入れた大ぶりの茶碗があり、いずれも高台内まで施釉されている。
板木の「中山窯」は、波多津村（旧称・畑津、現・西松浦郡）の一角、戸数三十四戸ほどの梅の木谷（板木分校前）。古窯品として、淡茶地に志野風の厚い白釉を掛けた茶碗、太白釉の鮫肌茶碗、淡い栗釉に白の刷毛目を入れた作がある。茶褐色地に紫釉や栗釉を掛け、その上に白の波刷毛目を重ねたもの、あるいは白刷毛目の上からさらに施釉した茶碗も見られる。黒い胎に栗色釉を掛け、高台内だけ錆色に釉を差した茶碗、淡緑釉で平高台の中皿もある。とくに飴釉の広口水指は、石器（炻器）質に戻っている。薄紫釉の破片は半磁器で、いずれも後代の作だろう。ここはかつて波多の重臣・久我玄番允秋度（八百石）の領地であった。
有浦村の諸浦（戸数百十八）は、出土品がほぼ磁器質であることから、開窯はかなり後代とわかる。唐津から西へ三里、もと日高大和守在秀（一千石）の領地。開拓で麓の窯跡や物原が取り除かれ、破片すら見つけにくい。残るものは、呉須染付の草文の食碗、梅文の丸形煎茶碗、粗い素地に文様を描いた三寸小皿（底は蛇の目焼き）などで、いずれも薄鼠色の調子で粗製の雑器にとどまる。大川村・畑田の古窯品も諸浦に似た半磁器で、いわば発展途上——お玉杓子に足が生えた程度——で、初期作は実に拙い。当時は御茶碗窯（藩窯）でさえ、環境の影響を受け、陶質の胎土に呉須の絵具を用いた半磁器を焼いていた。そもそも唐津焼の持ち味は、品のある鉄絵にあることは旧作が物語っている。
神田（戸数百四十）は、もと飯田彦四郎久光（二百石）の領地。窯跡は西唐津の北山麓「内田の堤」と呼ぶ山畑で、甘藷畑を探ると染付磁器の破片が出る。矢の羽の帯文に上下を垣模様としたもの、丸紋に細かな地文を詰めた煎茶碗、底に松葉文、縁に捻り文の小皿、草花文の食碗など。いずれも本格的な磁器で、原料は天草石だろう。焼成具には十字形の台ハマがあり、中央が持ち上がった四つ羽で重心を受け、小花瓶などを載せて焼いたものらしい。磁器生産は後代の開窯で、現在の畑主・梶山松平の曾祖父が、当時の廃窯跡を買い取り畑に開いたという。
唐津焼の類別には多くの呼称がある。「米量」は元享年間の作と伝わる土器で、薄釉で光沢がなく、枡ではないが、古代中国の甾・雉（米量具）のように米を量る器として数種の形がある。文武天皇の慶雲二年（705）に諸国で枡を定めたという記録からすると、元享以前にも作られ、のちには雅器として用いられたのち再び作られたのだろう。
「値抜け」と呼ぶ茶碗は、建武から文明期の作で、白土と赤土の二種があり、鉛色の薄釉を掛ける。高台内は無釉で、「米量」と同じく縮緬皺はない。後世に珍重され、値段が図抜けて高くなったことから「値抜け」の名が付いた。
【英語訳】[English translation]
The Kamiyama-ue kiln lies beyond Kawahara in a small hamlet of about 14–15 households. From the old prefectural road you follow the levee for roughly two chō into a ravine; between pine stumps, sherds from the kiln site are scattered. Finds include amber-glazed, flat-bottomed (tsukizoko) deep bowls of about six sun, gray-glazed tea bowls, and tea bowls with dark-brown glaze trailed over gray—each with an unglazed foot. Some E-Karatsu pieces appear as well. There are also unglazed, brown-bodied rimmed plates of about eight sun and fragments of jars of the same fabric. Along the path, a small shrine to the kiln deity, capped with a stone roof, stands forlorn in the thicket.
These are the old kiln sites of Ōkawa-mura—now entirely extinct.
At Hyōseki, about five or six chō from Tajima Shrine on Kabejima in Yobuko, many flower vases and plates/tea bowls in amber and gray glazes have reportedly been unearthed in recent years. As this place naturally yields potter’s clay, it is only natural that pottery was attempted there at some period (Karatsu’s Arasunayaki is said to have used clay from here).
The “Kami-no-ura” kiln in Arita’s neighbor Arita?—actually in Arita’s Ochi-mura and also called the Yamashita kiln—produced bowls of red clay coated with dark brown glaze and finished with white brushed decoration, as well as large bowls in black-chestnut glaze with white wave-brush patterns; in both cases the inside of the foot was glazed.
The Nakayama kiln at Itagi, in the hamlet of Hatatsu-mura (formerly Hatatsu; now in Nishimatsuura-gun), around Umeki-dani before the Itagi branch school, counted about 34 households. Its old wares include bowls with a thick, shino-like white glaze over a light brown ground; “same-hada” (sharkskin) bowls in opaque white; and similar pieces on a light chestnut glaze with white brushwork. Other bowls have tea-brown grounds over which purple or chestnut glaze was applied and then overpainted with white wave-brush patterns—or white brushing first, then an overglaze. There are also bowls on a black body with chestnut glaze and only the interior of the foot glazed in a rust tone, as well as medium dishes in pale green glaze with flat feet. Notably, wide-mouthed water jars in amber glaze fire back to stoneware character. Fragments in pale purple glaze are semi-porcelain—plainly later works. This area was once the fief of Hata retainer Koga Genban-no-jō Akido (800 koku).
At Moroura in Ariura-mura (118 households), the opening of kilns seems quite late, as the finds are essentially porcelain. Three ri west of Karatsu, it was formerly the fief of Hidaka Hyūga-no-kami Arihide (1,000 koku). Today reclamation has stripped the lower kiln sites and waster heaps, and even a single sherd is hard to find. Remaining pieces include underglaze-blue (gosu) bowls with grass motifs, round sencha cups with plum designs, and small three-sun plates with coarse-edged decoration and a “snake’s-eye” base— all in a pale gray tone and rather roughly made. Old wares from Hatada in Ōkawa-mura are likewise semi-porcelain akin to Moroura—developmental, like a tadpole just sprouting legs—so the earliest output was frankly clumsy. Even the clan’s official “chawan” kiln was swayed by the times, producing semi-porcelain: earthen bodies painted under the glaze with gosu blue. Yet the hallmark of Karatsu ware remains its tasteful iron-pigment painting, as the old works attest.
Kanda (about 140 households), once the fief of Iida Hikosaburō Hisamitsu (200 koku), has its kiln site on the northern foothills of Nishi-Karatsu at a field called “Uchida no Tsutsumi.” In the sweet-potato fields you can pick up porcelain fragments: bowls with arrow-feather bands and fence motifs above and below; sencha cups with roundels and tight ground patterns; small plates with pine-needle motifs on the base and twisted rims; and rice bowls with floral designs. These are true porcelains, almost certainly using Amakusa stone as the raw material. Among the firing furniture is a cross-shaped setter (dai-hama) with four raised “wings,” the center bearing the load—apparently for firing small vases. Porcelain production was a later enterprise: in the great-grandfather’s time of the current field owner, Kajiyama Matsudaira, the long-abandoned kiln site was bought and turned into farmland.
Karatsu ware has been labeled in many typological ways. “Beiryō” refers to earthen vessels said to date to the Genkō era (1321–1324): thinly glazed, with little sheen; not measuring boxes (masu), but vessels for measuring rice, in several shapes, akin to ancient Chinese zhi-type measures. Since records note that under Emperor Monmu in Keiun 2 (705) standard measures were fixed throughout the provinces, such pieces were likely made before Genkō, used later as elegant utensils, and then produced again.
“Nenuke” tea bowls were made from the Kenmu through Bunmei eras. Bodies appear in two tones—white and red—with a lead-colored thin glaze; the inside of the foot (daiwa) is left unglazed, and, as with Beiryō, no crepe-like firing wrinkles occur. Later prized, they commanded outstandingly high prices—hence the name “nenuke” (“price surpassed”).
【中国語訳（現代語訳から簡体字）】[Chinese Simplified from Japanese]
烧山上窑位于越过川原后的一个小聚落（约十四五户）。从旧县道沿堤前行约二丁进入山谷，松树桩间散落着窑址残片：有施飴釉、平底（突底）六寸深钵，灰釉茶碗，以及在灰釉上泼洒浓茶釉的茶碗，均为无釉高台，并见绘唐津。另有褐色胎无釉的带缘八寸盘和同胎甕片。途中丛莽中还立着一座覆石屋顶、供奉“窑神”的小祠，颇为寂寥。
以上便是已不复存在的大川村诸古窑址。
呼子的加部岛，田岛神社外五六町的“瓢石”近年出土甚多，有飴釉、灰釉的花器、盘与茶碗。此地本产陶土，看来曾在某个时代试烧过陶（据传唐津的“荒砂烧”等使用此处原料）。
相知村的“神之浦窑”（亦称“山下窑”）出有：红土胎覆黑茶釉并施白色刷毛目的茶碗；黑栗色釉配白色“波刷毛目”的大茶碗；其高台内均上釉。
板木的“中山窑”在波多津村（旧称“畑津”，今属西松浦郡）一隅，梅木谷、板木分校前一带，约三十四户。古窑品有：淡茶地覆志野风厚白釉的茶碗，太白釉“鲛肌”茶碗，淡栗釉配白刷毛目的作例；亦见茶褐地覆紫釉或栗釉之上再施白“波刷毛目”，或先作白刷毛目再加施釉的茶碗。另有黑胎覆栗色釉而仅在高台内施锈色釉的茶碗、淡绿釉平高台的中皿。其中特别是飴釉广口水指，已呈炻器质感。薄紫釉碎片为半瓷，显系后代之作。此地昔为波多重臣久我玄番允秋度（八百石）采邑。
有浦村“诸浦”（一百一十八户）因出土几近瓷质，可知开窑甚晚。地在唐津西三里，旧为日高大和守在秀（一千石）领地。今因开垦，麓间窑址与废弃场几被清除，片瓦难寻。存见者有：呉須染付草纹食碗、梅纹圆形煎茶碗、粗素地纹画三寸小盘（底作“蛇之目”），色调多呈淡鼠灰，皆粗陋杂器。大川村畑田古窑品亦为似诸浦的半瓷，可谓发育期之物——犹如“蝌蚪初长足”——初制尤拙。其时连御茶碗窑等藩窑亦受环境所移，用陶质胎配呉須釉下彩而成半瓷。须知唐津烧本色，在于雅致的铁绘，此乃旧作之神髓。
神田（一百四十户）旧为饭田彦四郎久光（二百石）领地。窑址在西唐津北山麓“内田之堤”山畑，番薯田中可拣得染付瓷片：有“箭羽带纹”并上下作“篱笆纹”的碗；团花地纹紧密的煎茶碗；底绘松叶、口沿作绞绳纹的小盘；以及草花纹食碗。皆为正宗瓷器，原料当为天草石。烧具中有十字形“台ハマ”，四叶上拱、中央承重，似用于承烧小花瓶。此瓷业为后起窑场，传为现畑主梶山松平之曾祖父购得当时废窑址而开垦为田。
唐津烧的名称分类繁多。其中“米量”为元享年间所制之陶器，薄釉无泽，虽非“枡”，形制类古代中国之“甾、雉”等量器，用以计米，式样有数。既有文武天皇慶雲二年（705）诏定诸国枡制之记，则此类器物想必早在元享之前既已制作，后又作为雅器沿用并再制。
所谓“值抜け”茶碗，系建武至文明年间之作，胎土有白、赤两种，覆铅色薄釉；高台内不施釉，与“米量”同样无“绉纹”。此类后世珍之，价高出群，故名“值抜け”。
【中国語訳（現代語訳から繁體字）】[Chinese Traditionalfrom Japanese]
燒山上窯位於越過川原後之小聚落（約十四五戶）。自舊縣道沿堤行約二丁入谷，松樁間散落窯址殘片：有施飴釉、平底（突底）六寸深鉢，灰釉茶碗，及灰釉上淋濃茶釉之茶碗，皆無釉高臺，並見繪唐津。亦有褐胎無釉之帶緣八寸盤與同質甕片。途中藪間尚立一座覆石屋頂之「窯神」小祠，冷落寂然。
以上即已不存之大川村諸古窯址。
呼子加部島，田島神社外五六町之「瓢石」近年多有出土，見飴釉、灰釉之花器、盤與茶碗。此地本產陶土，當於某時曾試作陶（相傳唐津「荒砂燒」等用此地原料）。
相知村之「神之浦窯」（亦稱「山下窯」）出品有：紅土胎覆黑茶釉並施白刷毛目之茶碗；黑栗色釉配白「波刷毛目」之大茶碗；其高臺內皆上釉。
板木之「中山窯」在波多津村（舊稱「畑津」，今屬西松浦郡）一隅，梅木谷、板木分校前一帶，約三十四戶。古窯品有：淡茶地覆志野風厚白釉之茶碗，太白釉「鯊肌」茶碗，淡栗釉配白刷毛目之作；亦見茶褐地覆紫釉或栗釉，再施白「波刷毛目」，或先作白刷毛目復加施釉之茶碗。另有黑胎覆栗色釉而僅於高臺內施鏽色釉之茶碗、淡綠釉平高臺之中皿。其中特為飴釉廣口水指，已呈炻器質。薄紫釉碎片為半瓷，顯係後代之作。此地昔為波多重臣久我玄番允秋度（八百石）采邑。
有浦村「諸浦」（一百一十八戶）因出土幾近瓷質，可知開窯甚晚。地在唐津西三里，舊為日高大和守在秀（一千石）領地。今因開墾，麓間窯址與廢棄場幾被清除，片瓦難尋。存見者有：吳須染付草紋食碗、梅紋圓形煎茶碗、粗素地紋畫三寸小盤（底作「蛇之目」），多呈淡鼠灰調，皆粗製雜器。大川村畑田古窯品亦為似諸浦之半瓷，可謂發展期之物——如「蝌蚪初長足」——初製尤拙。其時連御茶碗窯等藩窯亦受環境所移，以陶質胎配吳須釉下彩成半瓷。須知唐津燒之本色，在於雅致之鐵繪，此乃舊作之神髓。
神田（一百四十戶）舊為飯田彥四郎久光（二百石）領地。窯址在西唐津北山麓「內田之堤」山畑，番薯田中可拾得染付瓷片：有「箭羽帶紋」並上下作「籬笆紋」之碗；團花地紋細密之煎茶碗；底繪松葉、口沿作捻紋之小盤；及草花紋食碗。皆為正宗瓷器，原料當為天草石。燒具中有十字形「台ハマ」，四葉隆起、中央承重，疑用以承燒小花瓶。此瓷業為後起窯場，相傳為現畑主梶山松平曾祖父購得當時廢窯址而開墾為田。
唐津燒之分類名目繁多。其一「米量」，為元享年間之陶器，薄釉無澤，雖非「枡」，形制類古代中國「甾、雉」諸量器，用以計米，式樣不一。既有文武天皇慶雲二年（705）詔定諸國枡制之記，則此類器想必早於元享已製，後又作為雅器沿用並再製。
所謂「值抜け」茶碗，係建武至文明年間之作，胎有白、赤兩種，覆鉛色薄釉；高臺內不施釉，與「米量」同樣無「絹縮」皺。此類後世所珍，價高出群，故名「值抜け」。
【中国語訳（英語から簡体字）】[Chinese Simplified from English]
烧山上窑位于川原之后的小聚落（约14–15户）。自旧县道沿堤进入峡谷约二町，松树桩间散落窑址残片：飴釉平底（突底）六寸深钵、灰釉茶碗，或在灰釉上泼淌深褐釉的茶碗，皆无釉足，并见绘唐津。亦有褐胎无釉的带缘八寸盘与甕片。途中丛莽中有一座覆石顶的小祠，供奉窑神。
以上皆为已灭绝之大川村旧窑址。
呼子加部岛田岛神社外五六町的“瓢石”近年出土甚多：飴釉与灰釉的花瓶、盘与茶碗。此地出产陶土，似在某时期曾试制陶器（据称唐津“荒砂烧”曾用其土）。
相知村“神之浦窑”（亦称“山下窑”）出有：红土胎覆深褐釉并施白刷毛目的茶碗；黑栗色釉加白色“波刷毛目”的大茶碗；其足内皆上釉。
板木“中山窑”在波多津村（旧称畑津，今属西松浦郡）梅木谷（板木分校前），约34户。其旧作含：淡茶地覆厚白志野风釉的碗、太白釉“鲛肌”碗、淡栗釉配白刷毛目；亦见茶褐地覆紫或栗釉后施白“波刷毛目”，或先刷白再覆釉。另有黑胎覆栗釉、仅足内施锈色釉的碗，及淡绿釉平足中盘。飴釉广口水指呈炻器感；淡紫釉碎片为半瓷，为后世之作。此地昔为久我玄番允秋度（800石）采邑。
有浦村“诸浦”（118户）因出土近似瓷质，可知开窑较晚。地在唐津西三里，旧属日高大和守在秀（1,000石）。开发致麓部窑址与废料场几尽清除，难得一片残瓷。存见者有：呉須青花草纹碗、梅纹圆煎茶杯、粗边三寸小盘（底为“蛇眼”），色调浅灰，多为粗制杂器。大川村畑田旧窑品亦为近似诸浦之半瓷，如“蝌蚪初长足”，早期尤显拙劣。彼时连御茶碗窑等藩窑亦制半瓷：陶胎釉下施呉須青花。然唐津烧之精髓仍在雅致铁绘。
神田（约140户）旧属饭田彦四郎久光（200石）。窑址在西唐津北麓“内田之堤”。番薯田中可拾瓷片：箭羽带纹并上下篱笆纹；团花紧密地纹的煎茶杯；底绘松叶、沿作捻纹的小盘；以及花草纹食碗。皆为真正瓷器，料当为天草石。烧具有十字形“台哈马”，四翼抬起、中部承重，应为承烧小花瓶。此瓷业属后起窑，传为现田主梶山松平曾祖购废窑址开垦而来。
唐津烧类型名目繁多。“米量”指元享年间之陶器：薄釉少光，不是“枡”，形近古代中国“zhi”类量具，用以计米，形制多样。既有慶雲二年（705）定度量之记，则其或早在元享前已制，后又作为雅器续行并复作。
“値抜け”茶碗成于建武至文明年间：白、赤二胎，覆铅色薄釉；足内不施釉，如“米量”般无“绉纹”。后世珍之，价高出众，故名“値抜け”。
【中国語訳（英語から繁體字）】[Chinese Traditional from English]
燒山上窯在川原之後的小聚落（約14–15戶）。自舊縣道沿堤入谷約二町，松樁間散見窯址殘片：飴釉平底（突底）六寸深鉢、灰釉茶碗，或灰釉上淋深褐釉之茶碗，皆無釉足，並見繪唐津。亦有褐胎無釉之帶緣八寸盤與甕片。途中藪間有覆石頂小祠，奉窯神。
以上皆為已絕之大川村古窯址。
呼子加部島田島神社外五六町之「瓢石」，近年多出飴釉、灰釉之花瓶、盤與茶碗。此地產陶土，似曾於某期試製陶器（傳唐津「荒砂燒」用其土）。
相知村「神之浦窯」（亦稱「山下窯」）出：紅胎覆深褐釉並施白刷毛目之茶碗；黑栗色釉配白「波刷毛目」之大茶碗；其足內皆上釉。
板木「中山窯」在波多津村（舊畑津，今屬西松浦郡）梅木谷（板木分校前），約34戶。其舊作含：淡茶地覆厚白志野風釉之碗、太白釉「鯊肌」碗、淡栗釉配白刷毛目；亦見茶褐地覆紫或栗釉後施白「波刷毛目」，或先刷白再覆釉。又有黑胎覆栗釉、僅足內施鏽色釉之碗，及淡綠釉平足之中盤。飴釉廣口水指呈炻器感；淡紫釉碎片為半瓷，屬後世之作。此地昔為久我玄番允秋度（800石）采邑。
有浦村「諸浦」（118戶）因出土近瓷質，可知開窯較晚。在唐津西三里，舊屬日高大和守在秀（1,000石）。開墾致麓間窯址與廢棄場幾盡清除，難得一片。存見：吳須青花草紋碗、梅紋圓煎茶杯、粗邊三寸小盤（底為「蛇眼」），色調淺灰，多為粗製雜器。大川村畑田舊窯品亦為似諸浦之半瓷，如「蝌蚪初長足」，早作尤拙。時連御茶碗窯等藩窯亦燒半瓷：陶胎釉下施吳須。然唐津燒之精髓仍在雅致鐵繪。
神田（約140戶）舊屬飯田彥四郎久光（200石）。窯址在西唐津北麓「內田之堤」。番薯田間可拾瓷片：箭羽帶紋並上下籬笆紋；團花密地煎茶杯；底松葉紋、沿捻紋小盤；及草花紋食碗。皆真瓷，料當天草石。燒具有十字形「台哈馬」，四翼隆起，中承重，疑為承燒小花瓶。此瓷業屬後起窯，傳現田主梶山松平曾祖購廢窯址而墾成。
唐津燒類型繁多。「米量」指元享年陶器：薄釉少澤，非「枡」，形近古代中國「zhi」類量器，用以計米，樣式不一。既有慶雲二年（705）定度量之記，則或早於元享已製，後復作為雅器續行。
「値抜け」茶碗作於建武至文明年間：白、赤兩胎，覆鉛色薄釉；足內不施釉，如「米量」般無「絹縮」紋。後世珍之，價高出眾，故名「値抜け」。
