乾山解説（1）—空中斎光甫と乾山の出自
乾山焼の図版を構成するにあたり、乾山（けんざん）に強い影響を与えたと考えられる空中斎本阿弥光甫（くうちゅうさい ほんあみ こうほ）の作陶を無視することはできません。彼の作品は仁清（にんせい）や乾山ほど大きな存在ではないものの、京焼（きょうやき）〔注：京都で発達した陶磁の総称〕における独自の作風を示し、茶の湯の世界で高い評価を受けています。
このため本稿でも乾山焼の概説に先立ち、空中焼について要点を整理し、筆者の見届けた限りの作品を若干取り上げて図示した経緯を簡潔に述べておきます。先行事例としての空中焼を理解することは、乾山焼の成立を読み解く手がかりとなるからです。
空中斎光甫は本阿弥光悦（ほんあみ こうえつ）の孫で、慶長六年（1601）に生まれ、天和二年（1682）に八十二歳で没しました。光悦が没した寛永十四年（1637）には三十七歳であり、鷹峯（たかがみね）に閑居していた光悦の晩年の生活を直接見聞した世代に属するといえます。
温厚円満で長者風の気風をもった光悦の影響力は大きく、光甫が楽茶碗〔注：楽焼の茶碗。手捏ね成形と低火度焼成を特徴〕や信楽（しがらき）写〔注：信楽は日本六古窯の一つ。焼締を基調とする〕の作陶を志したのも、光悦を慕う心情に由来したと推測されます。人物交流と審美の継承が、作風の方向性を規定した可能性が高いのです。
また慶長六年から天和二年に及ぶ長命であったため、京焼の創始期から成熟期までの動向をつぶさに知る立場にありました。鹿苑寺（ろくおんじ）の鳳林承章（ほうりん じょうしょう）—京焼史料の提供者として重要—とも交遊があり、さらに尾形光琳（おがた こうりん）・乾山兄弟の生家である雁金屋（かりがねや）とは姻戚関係にありました。
伝承によれば、光甫は光悦の楽焼の陶法を尾形権平（おがた ごんぺい、後の乾山）に授けたとされます。ただし光甫の没年に権平はまだ二十歳であり、具体的な伝授のあり方については伝承の域を出ません。とはいえ、技術と趣向の系譜が若い乾山に及んだという大枠は否定しがたいでしょう。
空中斎の作陶は、光悦と同様に家業としての恒常的な窯経営ではなかったと考えられます。現存作から推すと制作範囲は光悦より広く、楽茶碗だけでなく信楽風の作も手がけ、「空中信楽」と俗称されるほどの特色を示します。
もっとも空中信楽は信楽郷の窯で焼いたものではなく、当時の粟田口焼や仁清の御室焼（おむろやき）にも見られるように、信楽風を模した品を東山山麓の窯で焼成させたと推測されます。地元産地への出張焼成ではなく、京都近郊窯における意匠的な写しの実践であったわけです。
残された作品は香合・水指・茶碗が大半で、いずれも侘びた味わいをもつ点が特徴です。桃山（ももやま）風を倣いつつも瀟洒な趣向がうかがえ、そこに桃山から江戸前期への過渡という時代相が反映していると考えられます。
このような作風は、仁清を含む一般的な京焼には見いだしがたいもので、江戸前期の京焼を概観する際に看過できない位置を占めます。加えて、光悦・空中という先駆の存在が、のちに乾山の作陶志向を芽生えさせる契機となったとみることができます。
乾山が仁清に陶法を学びながらも趣向を大きく異にする雅陶（がとう）—詩画賛の絵付や意匠に富む陶器—の世界を開いた背景には、光悦を祖とする琳派（りんぱ）系の美意識の継承が働いたと推察されます。空中斎光甫は、その連関の中で一定の役割を果たした存在といえましょう。
乾山は画家・尾形光琳の弟で、寛文三年（1663）に京都一流の呉服商・雁金屋の当主であった尾形宗謙の三男として生まれました。諱は惟允、通称は権平で、貞享四年（1687）に父宗謙の死去に際して姓を「緒方」、名を「深省（しんせい）」と改め、以後その名を生涯用いました。
彼は父から鷹峯光悦村の屋敷、月江正印の墨蹟、蔵書一式などを譲り受け、望みどおり洛西の御室雙ヶ岡（おむろ ならびがおか）の麓に住居を建てて「習静堂（しゅうせいどう）」と号し、隠栖生活に入りました。元禄三年（1690）に僧・月潭道澄（げったん どうちょう）が記した『習静堂記』に、その頃の消息が詳しく記録されています〔注：史料名の内容記載の拠りどころ〕。
この頃から自ら霊海・逃禅などの号を称し、若くして禅に共鳴し隠逸を好む心が強かったことがうかがえます。のちに詩画賛を絵付する独特の雅陶を盛んに焼く素地は、独照性円ら黄檗派（おうばくは）〔注：江戸前期に隆盛した禅宗の一派。文人趣味に影響〕の人々から受けた詩文の素養に求められます。
彼独自の書風もこの時期に涵養されたと考えられます。父宗謙は光悦様の書に巧みでしたが、乾山は定家様を基調としました。平安以来の和様の中で、とりわけ桃山以降に藤原定家の書が尊ばれたこと、また幼少から二条綱平（にじょう つなひら）ら公家との親交があったことが影響したのでしょう。
二条家との関係は厚く、『二条家日次記』によれば元禄六年（1693）には二条綱平が緒方深省宅を訪ねています。『法蔵寺文書』によると翌元禄七年（1694）には、のちに乾山が窯を築く鳴滝泉渓（なるたき せんけい）の山屋敷を二条家から拝領しています。
当時すでに泉渓での開窯を志していたかは断言できませんが、御室より一段と幽境といえる泉渓の地を得たことが動機づけになった可能性は考えられます。より直接の動機としては、御室の仁清窯の近傍に隠棲したことが最も大きかったといえます。
元禄二年（1689）に居を構えた頃には初代仁清は没しており、その子が二代仁清を名乗っていたと推測されます。元禄十二年（1699）の鳴滝開窯時に乾山へ陶法伝書〔注：作陶の秘伝・手引きを記した書〕を授けた「野々村播磨大掾藤良」は、初代仁清の次男清次郎にあたると考えられます。
断片的な資料を総合すると、初代没後の御室焼は長男清右衛門政信が早世か何かの事情で継げず、次男清次郎藤良が播磨大掾の称を再許されて継承していたと推測されます。元禄八年（1695）の「前田貞親覚書」にも「仁清二代に罷成、下手に御座候」とあり、当時の技倆の停滞がうかがえます。
とはいえ二代らしい人柄の柔らかさはあったのでしょう。乾山（深省）は窯場に親しく通って陶法を学び、開窯に際しては初代以来の陶法まで伝授されています。さらに清右衛門（政信の長男とみられる）を手伝いに出す配慮までなされています。
こうして深省は隠宅からしばしば窯へ通い、ついに元禄十二年に至って二条家から拝領した屋敷に窯を築き、作陶生活へ踏み出しました。以下は文献史料にもとづく同年の動静です。
同年三月、御門前緒方深省泉谷築窯・井家業許可、「焼物之銘乾山」と号したことが『御室御記』に記録されています。七月には薪拝領の許可（同記録）、八月には野々村播磨大掾藤良より陶法伝書授与（『陶工必用』に記載）、九月に築窯成就（『御室御記』）、十一月には初窯を開き、仁和寺宮に「緒方深省手形茶碗」をはじめ献上して乾山焼と称したことが『御室御記』に見えます。
翌元禄十三年（1700）三月には『二条家日次記』に、乾山が自作の御香炉を二条家へ献上した記事が残ります。作陶には御室の清右衛門と押小路焼（おしこうじやき）の孫兵衛が助力したことも、乾山自筆の陶法伝書『陶工必用』に明記されています。
窯名「乾山」は、泉渓の地が京都から見て乾（いぬい、西北）の方角にあたるためとされます。以後この号を通称としましたが、書画や書簡の多くには本名の「深省」と署し、乾山号はほとんど用いていません。陶号と署名を使い分けた点は注目されます。
鳴滝期の乾山焼の実態は、現状では断片的な陶片や伝世品から推測するほかありません。仁清伝来の端正な轆轤（ろくろ）成形〔注：回転台で成形する技法〕や艶麗な色絵（いろえ）〔注：上絵付による多彩な装飾〕の延長線上とは言い難く、創初から相当に異なる志向を示していたと考えられます。
ただし初期作と見られる金彩や色絵の盃台には、仁清陶の影響を偲ばせる要素も確認されます。全面的な断絶ではなく、技法の一端を摂取しつつ美意識の方向を転換した、と理解するのが妥当でしょう。
古窯跡の出土陶片には高火度の本焼と、低火度焼成の軟質陶＝内窯焼（うちがまやき）〔注：素地を低温で焼く実用的焼成〕が併存し、鳴滝の乾山窯で両系統を使い分けていたことが明らかです。洛中から遠い鳴滝は流通上不利で、家内工業的な規模にとどまったと推測されます。
もっとも『陶工必用』に見える多様な陶技研究の記述から、乾山が京焼の中で独自の作風を追求していたのは確かです。正徳三年（1713）刊『和漢三才図会』に御室・清水・深草などの焼物と並んで乾山の名が見えることは、当時すでに市井で一定の評価があったことを示します。
元禄十二年（1699）九月の開窯から正徳二年（1712）に京都二条丁子屋町へ移るまでの間に、乾山焼が固有の作風を確立していったことは、文献と遺品の双方から裏づけられます。以後、都心移転を機に作品の展開は新段階に入ることになります。
要約（300–500字）
空中斎本阿弥光甫は光悦の孫として京焼の創始期から成熟期に立ち会い、楽茶碗や信楽写を中心に、桃山から江戸前期への過渡を映す瀟洒で侘びた作を遺しました。その存在は、仁清系とは異質の志向をもつ乾山の成立に間接的に寄与したと評価されます。乾山は1663年に生まれ、鷹峯・御室での隠栖と黄檗派的教養を背景に、1699年鳴滝泉渓で開窯しました。開窯には御室焼の系譜—二代仁清期—との関与があり、技法の授受と人の出入りが確認されます。鳴滝期の乾山焼は本焼と内窯焼を併用し、仁清の延長ではない独自の雅陶を追求しましたが、同時に初期作には金彩・色絵などの影響も残ります。1712年の都心移転以前に、乾山焼はすでに固有の作風を確立していたと結論づけられます。
【関連用語】
- 京焼：京都の陶磁器。仁清・乾山により芸術性が高まる。
- 光悦（本阿弥光悦）：茶陶や楽茶碗を手がけた芸術家。
- 信楽：日本六古窯の一つ。焼締陶や自然釉で知られる。
