唐津焼とは (其の五　都会の需要)

唐津焼（からつやき）は、美濃（みの）と異なり、基調としては雑器（ざっき）〔注：日常の飲食や貯蔵に用いる実用器の総称〕が多く焼かれたと推測されますが、その内実には茶道具（ちゃどうぐ）〔注：茶の湯に用いる器物の総称〕と重なる領域が広く、壺・皿・鉢などの実用器であっても、当時の趣味性が加われば茶陶（ちゃとう）〔注：茶の湯で用いられる陶器の総称〕として受容されうる余地がありました。都市の需要が拡大した文禄・慶長期以後には、素朴な朝鮮的作風の上に都会的な洒脱が重ねられ、量産と多様化が同時に進行したと見られます。

窯場全体の作風は、時代の中心的需要に応えた上質作によって牽引されます。とりわけ茶の湯が牽引車であれば、周辺で焼かれる粗陶にもその嗜好が波及し、意匠や形、絵付に共通の傾向が表れます。藩による保護と都会の安定した需要なくして窯業の繁栄は望めず、また嗜好の反映なしに需要は生まれません。朝鮮から渡来した多くの陶工が、李朝（りちょう）〔注：朝鮮王朝の日本での呼称〕の技を基礎にしつつ、和陶（わとう）〔注：日本的様式へ展開した陶器〕としての唐津焼を確立した事実は、この力学をよく示しています。

慶長前期には美濃の陶工・加藤景延（かとうかげのぶ）が唐津に来訪し、美濃風の作調が広く流行して定着したと伝えられます。景延は慶長二年に筑後守（ちくごのかみ）の称を受け、古田織部（ふるたおりべ）や寺沢志摩守（てらざわしまのかみ）らとの関係から唐津に下向して指導に当たったと推測され、甕屋の谷窯（読み未詳）・多久高麗谷（たくこうらいだに・仮読）・内田皿屋（うちださらや）に残る作例は志野（しの）・織部（おりべ）との近似を明瞭に示します。さらに景延は美濃へ帰国後、久尻（くじり・仮読）の元屋敷（もとやしき）に唐津風の連房式登窯（れんぼうしきのぼりがま）〔注：房を連ねた階段状の窯〕を築き、量産適性を自地域へ移植しました。こうした往還的実践は、桃山という流動的時代だからこそ可能であったといえます。

要約（其の五｜300〜500字）
唐津焼は実用器を基調としつつも、都市の需要と茶の湯の嗜好が重なって、雑器と茶陶の境界が流動化した。上質作が窯場の指標となり、意匠や筆致は粗陶にも波及、藩の保護と都会の市場が量産を下支えした。朝鮮渡来陶工は李朝技法を土台に和陶としての唐津を築き、文禄・慶長期以降に需要が一段と拡大する。慶長前期には加藤景延が唐津で美濃風を指導したとみられ、甕屋の谷窯・多久高麗谷・内田皿屋の作品に志野・織部の強い近似が確認できる。景延は帰国後に唐津型の連房式登窯を美濃へ導入し、様式のみならず生産技術の交流をも促した。

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